金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

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你的感觉没有错,扫地僧的出现确实太过突兀。扫地僧的这种出场方式,有个专有名词,叫做:机械降神。

“机械降神”一词来自于古希腊戏剧,指的是当剧情陷入胶着,困境难以解决时,利用起重机等机械,将扮演神的演员送到舞台上,依靠神力来解决冲突,化解矛盾。后来“机械降神”指:在虚构作品内,突然引入意料外的、突然的、牵强的解围角色、手段或事件,为紧张情节或场面解围。

可以看出,《天龙八部》中扫地僧的出场,完全符合“机械降神”的定义。

金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

当时,少室山上聚集了多方势力,其中种种矛盾纠缠,难以化解。比如萧远山父子与慕容博父子之间有杀妻、杀母之仇,不死不休,鸠摩智也在此时插手,很显然他想将局势搅浑,最好让萧远山、慕容博双方两败俱伤。萧远山杀过少林寺玄苦大师,杀过中原群雄,放火焚烧单家庄,杀死谭公、谭婆等等,萧峰曾在聚贤庄大杀四方。慕容博杀过少林寺玄悲大师,杀过伏牛山柯百岁等人,手上也有不少血债。

可以想象,如果剧情正常发展,接下来萧远山、慕容博两对父子之间,会爆发激烈的战斗,之后虚竹、段誉也会赶来加入战斗。但是无论谁胜谁负,都将面对少林寺与中原群雄的围攻,一场大战难以避免,少室山上将是一片血雨腥风。

此时,扫地僧出场了。

金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

扫地僧的武功深不可测,惊世骇俗,让在场众人惊叹莫名。比如少林寺的玄字辈和尚们猜测扫地僧是不是菩萨化身:

玄生、玄灭只觉各有一股柔和的力道在左臂下轻轻一托,身不由主的便站将起来,却没见那老僧伸手拂袖,都是惊异不置,心想这般潜运功力,心到力至,莫非这位老僧竟是菩萨化身,否则怎能有如此广大神通、无边佛法?

强如萧峰,也明白如果扫地僧阻拦,今天决计无法报仇:

萧峰心中一凛,他生平从未遇敌手,但眼前这老僧功力显比自己强过太多,他既出手阻止,今日之仇是决不能报了。

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扫地僧不仅有高深武功,而且精通佛法。

所以他以武功与智慧,劝得萧远山放下了三十年的仇恨,也让慕容博放下了家族传承了几百年的复国之念。这一对仇人,竟变成了至交好友:

萧远山和慕容博的四手本来交互握住,听那老僧一喝,不由得手掌一紧,各人体内的内息向对方涌了过去,融会贯通,以有余补不足,两人脸色渐渐分别消红退青,变得苍白;又过一会,两人同时睁开眼来,相对一笑。

金庸通过扫地僧这一机械降神的方式,将一场大战消弭于无形。所以很多人会认为,扫地僧的出场十分突兀。

“机械降神”一向被认为是一种偷懒的、不高明的技巧。不过武侠小说本就是一种夸张的、带有神秘色彩的文学作品,所以扫地僧的出场反而给《天龙八部》这部书带来了更多的趣味。比如网上有很多读者津津乐道地讨论扫地僧的真实身份是什么,他的武功到底有多高,还排出了“一僧二挂三老四绝”的排行榜。

金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

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金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

扫地僧的出场,可以用华丽形容,因之太过惊艳,故而让人印象深刻,如同《倚天屠龙记》中的黄衫女和三渡神僧。

金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

这个出场并不突兀,主要有以下几点:

1、化解仇恨

扫地僧的出场,直接化解数十年的仇恨,可谓功德无量,这也提现少林中人,须以慈悲为怀,拯救天下苍生为己任。扫地僧身在藏经阁四十二年,此次出场,意在化干戈为玉帛,平息这场大战,若扫地僧不出场,五人势必性命相搏,无论追至天涯海角,都是必见分晓的。所以此时扫地僧出场,并不觉得突兀,起到中和的作用。

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2、扭转战局

五人在藏经阁打斗,定然天翻地覆,经书不复存在,而少林绝学,均记录在藏经阁,若五人动手,这少林绝学,恐怕会失传大部分。若经书被毁,射雕时期和神雕时期,以及倚天时代的少林寺,便会受到影响,相当于火工头陀事件。

金庸先生武侠小说《天龙八部》中,扫地僧的出现是不是太过于突兀?

扫地僧出场,扭转战局,同时也保护经书,可以说恰到好处,兵不血刃化解这场争斗,若是换作旁人,武功不及扫地僧,难以压制五绝高手,以萧远山和慕容博的秉性,势必不是你死,便是我亡。

3、合适的时间

藏经阁之战,已经接近天龙八部的尾声,若再不现身,恐怕没有适合的机会啦,故而扫地僧华丽登场,让五位高手为之色变。

同时也与天下武功,应以少林为尊相符,扫地僧此时不现身,更待何时呢?

《天龙八部》扫地僧的突然出现在我看来合情合理,为什么这样说呢,在这里指出三点分析:

少林寺乃武林的泰山北斗,历代卧虎藏龙,能人倍出。在《倚天屠龙记》有过介绍,少林寺后厨房有一个烧火头陀,在厨房打杂十余年,暗中偷学少林绝技,这十余年他深藏不露,最后他被发现,由于怕受戒律院惩罚,大胆出手,连伤十数名少林武僧,越打越自信,即使少林数一数二的高手也败在他手下两位,这个烧火头陀打出一条血路即消失得无影无踪,后来在西域创少林寺分支。

少林虽然是武林泰山北斗,但也是佛门圣地,寺规向来甚严,一向主持武林的公正,寺中僧人勤于练武的同时也从没有耽误修行功课,所以,少林派僧人不乏得道高僧。扫地僧就是一个例子。

《天龙八部》慕容博与萧远山有杀妻之恨。这要从头说起,慕容博之慕容世家,鲜卑人,其祖上开创大燕帝国,其政权共有5个,分前燕、后燕、西燕、南燕、北燕,还有一个吐谷浑,慕容世家历代以复国为己任。萧远山是契丹人,萧姓在大辽国是名门望族,大辽国萧太后一度掌权,大辽国国力昌盛。

慕容博为挑起宋辽两国的战争,假传消息,致使萧远山在进中原探亲的路上中了中原武林人士的埋伏,全军覆没,妻子也在这场阴谋中被杀。

由于积怨多年,双方互不相让,最后在少林寺爆发,萧峰、慕容复、鸠摩智及丐帮一众人物齐集少林,以比武选所谓的盟主为契机,比武其间下场的人物彼此狠下杀手,最后变成了慕容父子与萧远山父子敌对的局面。萧峰打败了慕容复,慕容博击退了萧峰,最后萧远山出现,这一系列的变化使这次武林的阴谋变动逐渐的水落石出,同时也使两家无法下台、不死不休的局面!在这关键的时刻,扫地僧的出现打破了这个局面,使这场争斗的结局发生了戏剧性的转变。

这是一个高峰扭转的点睛之笔,情节的扭转成就了侠之大者的结局。

基于此,扫地僧的出现即突兀又在情理之中,既符合情节又能以润物细无声的渗透到每个情节之内,高僧的形象永远是与世无争,永远是慈祥的,遁世与出世仅在刹那间,如不是化解这场大仇怨,扫地僧永远是默默无闻的。

这个问题牵扯几个方面:

一,金庸心目中对少林寺的定位。

金庸对少林寺,往往摆在武林顶级的位置。代表了一种正统,或说一个有统御力的体制,但并不代表武功以少林寺最高,金庸书里的少林掌门往往武功在顶级一层,却不是最强的,无论玄慈还是其他书里的掌门,比如倚天屠龙里的掌门败于任我行。但这个体制内有顶尖的高手,往往是被埋没被排挤被忽视的对象,比如倚天屠龙记里张君宝的师父和天龙八部的扫地僧。

二,金庸对天外有天的理解和描绘是铺垫完了各位,让他们打一架,自然分出高低。

比如笑傲江湖里衡山派掌门一剑把八个酒杯平平削掉一截,让人感觉神乎其技。他杀费彬也看出出神入化的武功,铺垫够了,再让他和岳灵珊打一架,岳灵珊胜出就达到了突出岳灵珊的效果。这里让萧远山和慕容博的武功高超铺垫够了,却被扫地僧拿下,一下就对比出谁的更高明。

三,金庸借天龙八部这个佛教主题,就是想突出争斗没有止歇,只有放下欲望,放下屠刀,才可立地成佛的主旨。

萧远山和慕容博都是放不下欲望,无论是仇恨还是野心,但在扫地僧点化下皈依佛法。在这里扫地僧也是佛法的象征,就是要远高于世俗的武功。

四,佛教有句常说的话叫不可思议。

不可思议就是要超出人们的想象和理解之外,扫地僧的出现就是体现了不可思议。

总结一下:扫地僧出现从以上四点看,有着出现的必然,是金庸刻意为之的结果,并不突兀。小说讲情理之中,也要出乎意料之外。扫地僧出现就是达成意料之外的效果,也成了书中的一个亮点。假如所有情节都能让读者猜到还写什么?那就不是金庸了。

不仅不突兀,甚至是点睛一笔!

在文学创作中 最高境界是创造一个世界而非一个故事。

这两者的区别在哪里?

你对比一下网文和名著就知道,网文只写了一个人,一段故事,本质上的世界观狭小,哪怕是一些几百万的长篇,除了主角几个就没有别人了,其他角色只是工具,用过就忘;

但名著不同,名著可以创造一个世界,让你产生真实感,何为真实感,就是一种众生感,没有什么是永远的主角,人外有人,天外有天,渺小感出来了,当你不是这个世界的主角时,你才可以领会到世界的宏大。

扫地僧的出现不突兀,中原卧虎藏龙,怎么样才可以体现这个事实呢?安排一个什么教主隐秘不现真身?这种反而落了下乘。

藏经阁中一无人在意的扫地老僧,力挽狂澜,众人大惊,原来是扮猪吃老虎!这个世界世外高人从来不少,自己原以为是世界主角,原来还是像孩子一样幼稚。这样……岂不是更好??

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来源:小九博客
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